关于【美和快感】的名言

时间:2017-02-19 14:32:01

分类:名人名言

美不是一种需要,只是一种欢乐。

她不是干渴的口,也不是伸出的空虚的手,却是发焰的心,陶醉的灵魂。

〔黎〕纪伯伦《先知》,《先知·沙与沫》第65页

美的事物在人心中所唤起的感觉,是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我们无私地爱美,我们欣赏它,喜欢它,如同喜欢我们亲爱的人一样。由此可知,美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西;因为只有最多种多样的对象,彼此毫不相似的事物,我们才会觉得是美的。

〔俄〕车尔尼雪夫斯基《生活与美学》第6页

凡是我们发现具有生的意味的一切,特别是我们看见具有生的现象的一切,总使我们欢欣鼓舞,导我们于欣然充满无私快感的心境,这就是所谓美的享受。

〔俄〕车尔尼雪夫斯基《当代美学概念批判》,《美学论文选》第54页

美在于一件事物的完善,只要那件事物易于凭它的完善来引起我们的快感。

〔德〕沃尔夫《经验的心理学》,引自《西方美学家论美和美感》第88页

愉快的东西使人满足,美的东西单纯地使人喜爱,善的东西受人尊敬(赞许),即被人加上一种客观价值。无理性的动物也可以感到愉快;美却只是对人才有效,“人”指既具有动物性又具有理性的东西,不单纯作为理性的东西(例如精灵),也作为动物性的东西;善则一般只对具有理性的人才有效。……在这三种快感之中,审美的快感是唯一的独特的一种不计利害的自由的快感,因为它不是由一种利益(感性的或理性的)迫使我们赞赏的。

〔德〕康德《判断力批判》第五节,引自《西方美学史》第360页

一切审美的喜悦——都是一种令人愉快的同情感。

〔德〕立普斯,引自《西方美学家论美和美感》第272页

审美欣赏的特征在于:在它里面,我的感到愉快的自我和使我感到愉快的对象并不是分割开来成为两回事,这两方面都是同一个自我,即直接经验到的自我。

〔德〕立普斯,引自《西方美学史》第610页

审美快感的特征就在于此:它是对于一个对象的欣赏,这个对象就其为欣赏的对象来说,却不是一个对象而是我自己。或则换过方式说,它是对于自我的欣赏,这个自我就其受到审美的欣赏来说,却不是我自己,而是客观的自我。

〔德〕立普斯,引自《西方美学史》第610页

最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。

〔英〕爱笛生,引自《西方美学家论美和美感》第95页

凡是新的不平常的东西都能在想象中引起一种乐趣,因为这种东西使心灵感到一种愉快的惊奇,满足它的好奇心,使它得到它原来不曾有过的一种观念。

〔英〕爱笛生,引自《西方美学家论美和美感》第97页

快感和痛感不只是美与丑的必有的随从,而且也是形成美与丑的真正的本质。

〔英〕休谟,引自《西方美学家论美和美感》第109页

理智传达真和伪的知识,趣味产生美与丑的及善与恶的情感。……理智是冷静的超脱的,所以不是行动的动力,……趣味由于产生快感或痛感,因而就造成幸福或苦痛成为行动的动力。

〔英〕休谟《论人的知解力》,引自《西方美学家论美和美感》第111页

人要从实际或想象的事物上看到或体味到完美、和谐,才会心赏神怡;一切丑陋、畸形的东西是引不起愉快的。

〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》(上)第433页

凡期望灵魂的善的人,是追求某种神圣的东西,而寻求肉体快乐的人则只有一种容易幻灭的好处。

〔希腊〕德谟克利特,引自《古希腊罗马哲学》第107页

大的快乐来自对美的作品的瞻仰。

〔希腊〕德谟克利特,引自《古希腊罗马哲学》第115页

不应该追求一切种类的快乐,应该只追求高尚的快乐。

〔希腊〕德谟克利特,引自《古希腊罗马哲学》第116页

在使人乐意的事物中,那最稀有的就给予我们最大的快乐。

〔希腊〕德谟克利特,引自《古希腊罗马哲学》第118页

真正的快感来自所谓美的颜色,美的形式,它们之中很有一大部分来自气味和声音,总之,它们来自这样一类事物:在缺乏这类事物时,我们并不感到缺乏,也不感到什么痛苦,但是它们的出现却使感官感到满足,引起快感,并不和痛感夹杂在一起。

〔希腊〕柏拉图《文艺对话集》第298页

精神方面的享受是大家公认为不仅含有美的因素,而且含有愉快的因素,幸福正在于这两个因素的结合。

〔希腊》亚里士多德《政治学》,引自《西方美学家论美和美感》第43页

消遣是为着休息,休息当然是愉快,因为它可以消除劳苦工作所产生的困倦。精神方面的享受是大家公认为不仅含有美的因素,而且含有愉快的因素,幸福正在于这两个因素的结合。

〔希腊〕亚里士多德《政治学》,引自《西方美学家论美和美感》第45页

只有当我们痛苦时,我们才需要快乐,因为快乐不在场;而当我们不痛苦时,我们就不需要快乐了。因为这个缘故,我们说快乐是幸福生活的开始和目的。

〔希腊〕伊壁鸠鲁,引自《古希腊罗马哲学》第367页

快乐是幸福生活的开始和目的。因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善,我们的一切取舍都从快乐出发;我们的最终目的乃是得到快乐,而以感触为标准来判断一切的善。

〔希腊〕伊壁鸠鲁,引自《古希腊罗马哲学》第367页

肉体的健康和灵魂的平静乃是幸福生活的目的。

〔希腊〕伊壁鸠鲁,引自《古希腊罗马哲学》第367页

当我们说快乐是一个主要的善时,我们并不是指放荡者的快乐或肉体享受的快乐。……我们所谓的快乐,是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。

〔希腊〕伊壁鸠鲁,引自《古希腊罗马哲学》第368页

使生活愉快的乃是清醒的静观,它找出了一切取舍的理由,清除了那些在灵魂中造成最大的纷扰的空洞意见。

〔希腊〕伊壁鸠鲁,引自《古希腊罗马哲学》第369页

美是一种积极的、固有的、客观化的价值。……美是被当作事物之属性的快感,

〔美〕桑塔耶纳《美感——美学大纲》,引自《西方美学家论美和美感》第285页

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