关于【自然美与艺术美】的名言

时间:2017-02-19 15:32:01

分类:名人名言

物之待饰而后行者,其质不美也。

〔中〕《韩非子·解老》

和氏之璧,不饰以五彩;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。

〔中〕《韩非子·解老》

白玉不雕,美珠不文,质有余也。

〔中〕《淮南子·说林训》

饰貌以强类者失形,调辞以务似者失情。

〔中〕王充《论衡·自纪》

清水出芙蓉,天然去雕饰。

〔中〕李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

至宝不雕琢,神功谢锄耘。

〔中〕韩愈《醉赠张秘书》

雕馊太过伤于巧,朴拙惟宜怕近村。

〔中〕戴复古《论诗十绝》

一语天然万古新,豪华落尽见真淳。

〔中〕元好问《论诗三十首》

艺术之美所以优于自然之美者,全存于使人易忘物我之关系也。

〔中〕王国维《红楼梦评论》

自然美不能完全满足人的爱美欲望,所以必定要于自然美外有人造美。艺术是创造美的,实现美的。

〔中〕蔡元培《蔡元培美育论集》第194页

在活生生的现实里有很多美的事物,或者,更确切地说,一切美的事物只能包括在活生生的现实里。

〔俄〕别林斯基,引自《西方美学家论美和美感》第220页

现实本身是美的,不过它是美在本质、成分或内容上,不是美在形式上。就这一点而论,现实好似地下矿苗中未经洗炼的纯金:科学和艺术则把现实这黄金洗炼出来,熔化在优美的形式里。

〔俄〕别林斯基,引自《西方美学家论美和美感》第220页

记述大自然之美的作品是创造出来,不是抄袭而成的;诗人从心坎里复制大自然的景象,或是把他所看到的东西加以再创造。无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然景象不可能具有绝对的美;这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。

〔俄〕别林斯基《别林斯基选集》第241页

真正的最高的美正是人在现实世界中所遇到的美,而不是艺术所创造的美。

〔俄〕车尔尼雪夫斯基《生活与美学》第11页

艺术再现现实,并不是为了消除它的瑕疵,并不是因为现实本身不够美,而是正因为它是美的。

〔俄〕车尔尼雪夫斯基《生活与美学》第91页

艺术创作低于现实中的美的事物,不只因为现实所引起的印象比艺术创作所引起的印象更生动,从美学观点来看,艺术创作也低于现实中的美的事物,正如低于现实中的崇高、悲剧和滑稽的事物一样。

〔俄〕车尔尼雪夫斯基《生活与美学》第109页

一项自然美就是一种美的事物,艺术美却是对于一个事物所作的美的形象显现或描绘。

〔德〕康德《判断力批判》第48节,引自《西方美学史》第389页

美的艺术显示出它的优越性的地方,在于它把在自然中本是丑的或不愉快的事物描写得美。

〔德〕康德《判断力批判》第48节,引自《西方美学史》第389页

真正美的东西必须一方面跟自然一致,另一方面跟理想一致,

〔德〕席勒《论素朴的诗与感伤的诗》,引自《古典文艺理论译丛》第二期第23页

艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的美,心灵和它的产品比自然和它的现象高多少,艺术美也就比自然美高多少。

〔德〕黑格尔《美学》第一卷第4页

心灵和它的艺术美“高于”自然,这里的“高于”却不仅是一种相对的或量的分别。只有心灵才是真实的,只有心灵才涵盖一切,所以一切美只有在涉及这较高境界而且由这较高境界产生出来时,才真正是美的。就这个意义来说,自然美只是属于心灵的那种美的反映,它所反映的只是一种不完全不完善的形态,而按照它的实体,这种形态原已包涵在心灵里。

〔德〕黑格尔《美学》第一卷第5页

我们在艺术美里所欣赏的正是创作和形象塑造的自由性。

〔德〕黑格尔《美学》第一卷第8页

艺术作品比起任何未经心灵渗透的自然产品要高一层。

〔德〕黑格尔《美学》第一卷第37页

靠单纯的模仿,艺术总不能和自然竞争,它和自然竞争,那就像一只小虫爬着去追大象。

〔德〕黑格尔《美学》第一卷第51页

美的艺术的领域就是绝对心灵的领域。

〔德〕黑格尔《美学》第一卷第120页

自然美只是为其他对象而美,这就是说,为我们,为审美的意识而美。

〔德〕黑格尔《美学》第一卷第160页

自然美还由于感发心情和契合心情而得到一种特性。

〔德〕黑格尔《美学》第一卷第160页

因为真实的统一都具有观念性的主体性,而这观念性的主体性正是一般自然美所没有的,不管自然美显现得多么完满。这个基本的缺陷就指引我们进一步研究理想,这是在自然里找不到的,而且比起这种理想,自然美就显得只是它的附庸。

〔德〕黑格尔《美学》第一卷第183页

艺术的必要性是由于直接现实有缺陷,艺术美的职责就在于它须把生命的现象,特别是把心灵的生气灌注现象按照它们的自由性,表现于外在的事物,同时使这外在的事物符合它的概念。只有这样真实的东西才能从它的时间性的环境中,从它的有限事物行列中浪游的迷途中解脱出来,才能获得一种外在的显现。

〔德〕黑格尔《美学》第一卷第195页

美的,漂亮的,好看的都决不在物质(材料)上面,而在艺术和构图设计上面;决不能在物体本身,而在形式或是赋予形式的力量。

〔英〕夏夫兹博里《道德家们》,引自《西方美学史》第216页

自然是,而且必须是,我们的一切观念所自出的源头。

〔英〕越诺尔兹,引自《西方美学家论美和美感》第115页

自然的最一般(普通)的形式就是最美的形式。

〔英〕越诺尔兹,引自《西方美学家论美和美感》第116页

自然展现给我们看的一切事物,如果经过仔细考察,都会发现毛病和缺点,连最美的形式也会有类似软弱,纤细,或不完美的东西在内。

〔英〕越诺尔兹,引自《西方美学家论美和美感》第115页

经常如此;事物更完美地呈现在那并不雕琢它们的精神面前。

〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》第22页

我们想到风化时,就不能不高兴地追怀着太古时代的纯朴景象。那是一幅全然出于自然之手的美丽景象,我们不断地向它回顾,离开了它,我们是不能不感到遗憾的。

〔法〕卢梭《论科学和艺术》,《西方文论选》上卷第338页

美的东西是在自然中,而它以最多种多样的现实形式呈现出来。一旦它被找到,它就属于艺术,或者可算是属于发现它的那个艺术家。只要美的东西是真实的和可视的,它就是有它自己的艺术表现。而艺术家无权对这种表现增添些东西。他玩忽它,就有歪曲以至削弱它的危险。作为自然所提供的美,是比艺术家的所有的传统优越的。

〔法〕库尔贝,引自《西方美学家论美和美感》第241页

自然总是美的。

〔法〕罗丹《罗丹艺术论》第73页

这块已由艺术按照一种理式的美而赋与形式的石头之所以美,并不能因为它是一块石头(否则那块未经艺术点染的顽石也就应该一样美),而是由于艺术所赋与的理式。这理式原来并不在石头材料里,而在未被灌注到顽石里之前,就已存在于构思的心灵里。

〔罗马〕普洛丁《九部书》,引自《西方美学史》第119页

艺术并不只是摹仿由肉眼可见的东西,而是要回溯到自然所由造成的道理;艺术中还有许多东西是由艺术自己独创的,弥补事物原来缺陷的,因为艺术本身就是美的来源。

〔罗马〕普洛丁《九部书》,引自《西方美学史》第119页

美是自然的一种作品。

〔意〕塔索《论英雄体诗》,《西方美学家论美和美感》第73页

美与不美,艺术作品与现实事物,分别就在于美的东西和艺术作品里,原来零散的因素结合成为统一体。

〔希腊〕亚里士多德《政治学》,引自《西方美学家论美和美感》第39页

美是完善无缺的自然;圆形是它的主要属性。请看一轮满月,迷人的金球,瑰丽庙宇的圆屋顶,越桔馅饼,结婚戒指,马戏场地,召唤侍者的铃,以及敬酒时的“一巡”。

另一方面,直线表示自然界的事物受到了歪曲。试想,如果维纳斯塑像的腰布换成直溜溜的罩衫,还像什么样子!

〔美〕欧·亨利《使圆成方》,《欧·亨利短篇小说选》第476页

美,不经造作,它自生——

刻意追求,便消失——

听任自然,它留存——

当清风吹过草地——

〔美〕狄金森《美,不经造作,它自生》,《狄金森诗选》第141页

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