张献忠屠四川，真是天大的冤枉

明末清初，在四川发生了大屠杀的战争，人口急剧下降。“弥望千里，绝无人烟。“但清朝期间所编撰的“史料”以及一些“记录”等都把大屠杀的责任归于张献忠。事实却出乎意料！大明崇祯十七年(1644)，中国历史舞台上竟先后出现五个皇帝，这就是：大明崇祯帝朱由检、大清顺治帝福临、大顺永昌帝李自成、大西大顺帝张献忠以及南明弘光帝朱由崧。1644年，大明王朝崩溃，崇祯皇帝自缢于煤山;李自成胜于北京，败于山海关，大顺政权覆亡;张献忠在成都称帝，建国号“大西”，改元大顺。大顺二年(清顺治二年，1645)夏，南明福王弘光政权灭亡。

一年不到，五个皇帝只剩下两个，天下成了大清顺治帝与大西大顺帝的对决。大清当然实力占优。于是清廷用剿抚兼施的策略：一面以何洛会为定西大将军进剿四川，一面派人下诏诱降张献忠，劝说他归顺清朝。大顺三年(清顺治三年，1646)清兵南下，由于叛徒的出卖，张献忠于盐亭县凤凰山被清军将领豪格射杀身亡。张献忠死后，余部继续转战四川各地。直到顺治十六年(1659)，清军攻陷渝城(重庆)后，才算平复四川。问题出来了：如果四川数百万人真是张献忠所屠尽，那么四川怎么可能拥有抗清二十年的组织后勤和兵源补充？“民贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女。这是1649年清军在四川张贴的一份文告。可见清朝所谓张献忠屠蜀的记载应该是清廷的栽赃。因为成王败寇，历史是由战胜者书写的。本来是清兵自己所干的好事，可以赖到早已战死的张献忠头上。我们见过无耻的，但没见过这么无耻的。

清政府口中的张献忠

不知张献忠称帝时取年号“大顺”是否就是典出《老子》，但张献忠确实和道教颇有渊源。《古今笔记精华》辑有《奇文》一篇，录张献忠祭奠道教神仙张亚子的文字：“咱老子姓张，尔也姓张，咱老子与尔联了宗罢。尚飨。张亚子是东晋人，曾长期住居七曲山，他晓诗书，精医术，为贫苦乡民诊病施药，排忧解难，敬老爱幼，扶危济困，深受百姓爱戴，死后建此庙以纪念。唐封英显王，元代称为文昌帝君。明清全国各地建文昌祠，因为文昌帝君发祥于梓潼，故又称梓潼帝君。张献忠称帝后，追尊文昌为大祖高皇帝，以文昌庙为张献忠家庙。这就算与道教所供奉梓潼帝君张亚子联宗了。

今日四川梓潼县的七曲山大庙，是中国第一座文昌帝君庙。奉祀主神自然是文昌帝君张亚子，但在大庙的风洞楼上还塑了一尊张献忠的绿袍像。每年二、八月时，梓潼居民都要到塑像前参拜一番。当地传说是明朝崇祯年间，官逼民反，张献忠领兵对抗朝廷，到了梓潼后，杀贪官、开米仓，解决百姓长期的缺粮之苦，因此虽然朝廷大举围杀张献忠，四川百姓对于张献忠却有拥戴之心。当时梓潼居民都说：八大王多像雅子帝君的后代呀！此话传到草莽出身的张献忠耳中，不禁眉开眼笑，就亲自到庙中走一走。张献忠到了庙里一看，说：张亚子是咱张家祖宗，从今以后，这里就是咱家的大庙了。后来张献忠转战他处，但是梓潼百姓对他仍念念不忘，就在大庙中立下一尊八大王的塑像，每年到了张献忠当初入川的日子，就来大庙吊祭，以不忘张献忠济民的恩情。梓潼人民出于对大西王的崇敬，称七曲山张献忠家庙曰“太庙”，为避人耳目，又称“大庙”。这也印证了刘献廷《广阳杂记》的记载：“余闻张献忠来衡州，不戮一人。以问娄圣功，则果然也。”

想来可笑，清朝为了栽赃，还曾编出了一个“七杀碑”的传说流传甚广。

说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，碑上写有：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀杀杀杀杀杀杀。但1934年由一位英国传教士在四川广汉发现的出土文物张献忠的《六言圣谕碑》，碑文却是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。无一杀字。可见清廷的御用文人们指鹿为马、颠倒是非的本事。其实，细细考究一下《圣谕碑》的碑文，还真是正宗的道教思想：上天生育万物赐予人，而人却没有一物可用来报答上天。苍天在上，人要懂得思量，懂得感恩与反省。这个张献忠，还真绝非池中之物。

难怪胜利的清政府将他妖魔化，要让他被人民唾弃，永世不得翻身。但你可以欺骗一时，也可以欺骗一世，甚至可以欺骗两三百年，可还是欺骗不了永远。

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